أنا مُتضامن ... إذاً أنا إنسان

أنا مُتضامن ... إذاً أنا إنسان.

لقد إختلف العلماء و الفلاسفة في تحديد ماهية الإنسان ، وإن كانوا إتفقوا علي حيوانيته إلا أن كل واحد منهم حاول أن يُميّز حيوانه عن الآخر فمِن قائل أن الإنسان حيوان ناطق،  أو أنه حيوان مُفكر، أو بأنه حيوان إجتماعي ونهاية بأنه حيوان ضاحك.

لكن من الواضح أنهم كانوا مُخطئين، فلا النطق ولا التفكير ولا الإجتماعية ولا الضحك هي حِكر علي الإنسان ، لكن خطئهم الأكبر ليس هاهنا. بل خطئهم في أنهم حاولوا أن يضعوا كل الإنسانية في سلة و احدة ، فلو قلنا أن الإنسان حيوان مُفكر،  فماذا سنفعل بالأغبياء و ضعاف العقول هل نُخرجهم من الإنسانية ، ثم حتي لو أخرجناهم ففي أي تصنيف نضعهم. لقد وضعونا في مشكلة حقيقة،  لذلك أقترح أنه بما أنهم متفقين علي حيوانية الإنسان ، وبما أننا نشاهد التشابهات الكبيرة بين الإنسان والحيوانات الآخري فنجد إنسان هو أقرب إلي الحمار،  و آخر مشابه للبقرة،  و ثالث لا تفرقه عن البغل .  أن يتم تعريف ماهية كل إنسان بأقرب حيوان مشابه له.

فنقول مثلاً هذا الإنسان حمار،  وهذه المرأة بقرة،  وهذا الرجل سيسي،  وهذا الطفل قرد. باستخدام هذه الطريقة لن يخرج أي حيوان عن حدود الإنسانية ، ونكون قد لقنّا العُنصريين درساً لن ينسوه. لكن هناك مشكلة ستُجابهنا حين استخدامنا لذلك التصنيف هو ماذا سنفعل إذا فشلنا في تحديد أي حيوان مشابه للإنسان الذي نريد معرفة ماهيته، وأقترح لحل هذه المشكلة أن نطلق لفظ حيوان وكفي علي مثل ذلك الإنسان اللُغز.

فمثلا لقد تحيرت في معرفة أي حيوان مشابه للإنسان المُتضامن،  فكما تعلم أصبحنا اليوم في عصر التضامن،  فكل يوم نسمع عن أُناس يُطلقون حملة للتضامن مع أُناس آخرين، ثم بعد أيام يبدأ المُتضامنون في نسيان تضامنهم مع المُتضامن معه الأول،  لكي يبدأوا تضامن جديد وهكذا. فلو أننا قولنا أنا هذا الإنسان المُتضامن حمار, فممكن أن يغضب منّا الإنسان الحمار،  و لو قلنا أنه بقرة لرأينا البقر خرجت في مظاهرة تُندد بنا،   لذلك و لكي لا نُغضب احدًا سنُطلق علي الإنسان المُتضامن حيوان.

وكمثال تطبيقي لهذا التصنيف الجديد سنأخذ الإنسان المصري كمثال وسنقسم فئاته لكي يتضح لك ما في التصنيف الجديد من مزايا :

وكما تري في هذا التصنيف تستطيع أن تعرف ماهية كل إنسان بسهولة . 

ستسألني الآن و ما معني مُتضامن أصلاً ؟ 

سؤال دائماً ما يُسئل. والإجابة في منتهي البساطة هي أن  المُتضامن هو الحيوان الذي يقوم به التضامن.  وبدون هذا الحيوان لا يكون لهذا التضامن أي وجود ، فهذا الحيوان يحمل الضمانة بأن التضامن سيظل موجود طوال فترة تضامنه.

هل هناك مظاهر أو أعراض لهذا التضامن؟

  نعم فالحيوان المُتضامن حينما يعلن عن تضامنه فإنه يقوم ببعض الطقوس المعتادة التي يُعرف منها أنه مُتضامن، فمثلا يُنشئ هاشتاج يعلن فيه تضامنه أو يرفع يافطة عريضة مكتوب عليها باللون الفوشيا "أنا مُتضامن إذا أنا إنسان", الأمر الذي يسبب لك حيرة فمن المعروف أن هذا الحيوان إنسانا فبما أنه حيوان فهو بالضرورة إنسانا ، لكن من المُحتمل أن هذه أحد طرق التضامن،  في أن تقول ما هو معروف،  فبما أنك لن تفعل شيئا غير أن تتضامن،  فلا يُضير أن تعيد و تكرر ما قيل آلاف المرات .

ماهي محفزات و مثيرات التضامن عند هذا الحيوان؟

المحفزات كثيرة،  فمثلاً أن يُعتقل واحد مشهور،  أو يُقتل صحفي مشهور ، أويُسحل  ناشط مشهور ، أو أن يُعذّب سياسي مشهور،  المهم في التضامن أن يكون المُتضامن معه مشهور أو من بلد متقدم "متحضر"،فلو حدث في فرنسا مثلاً حادث تجد الكل قد تضامن معها و ذهب الملوك و الرؤوساء و الأمراء ليتضامنوا, أما لو حدث ما هو أبشع منه و أكبر في أحد الدول البيئة فلا تسمع لأحد حِساً , إلا بيان قصير يتلوه بواب القصر الرئاسي في أحد البلاد "المتحضرة" وكلام عن الشعور بالقلق و المغص.   فالمُتضامن معه إن لم يكون مشهورا فلا يسمي تضامنا بل يسمي تعاطفا. ورغم أن كلا من المُتعاطف و المُتضامن لا يفعلون شيئا بعيد عن الهتافات و الهاشتاجات و اللافتات إلا أن التضامن يعتبر كلاس و كول غير التعاطف الذي غالبا ما يُعتبر بيئة و سوفاج.  نقطة مهمة آخري في مُحفزات التضامن أن يكون عدد المُتضامنين كبير فهذا يثير لدي المُتضامن الشعور بالتضامن،  أما لو لم يكن العدد كبيراً فغالبا ما يصاب المُتضامن بإرتخاء في تضامنه.

هل هناك شروط يجب توافرها في الشخص المتضامن؟

لايد أن يكون طويل القامة عريض المنكبين ، فنادرا ما تجد قصار القامة مُتضامنين،  احتمال لانهم لم يجدوا من يتضامن معهم في محنتهم.

هل يعتقد المُتضامن في تضامنه؟

طبعا وإلا لما تضامن،  هو يعتقد أن هناك قوي سحرية في التضامن،  يكفي فقط أن تتضامن وكل شئ سيتحقق،  ستُهدم أنظمة،  و تُحرر مُعتقلين،  و ستُرجع الحق إلي أصحابه،  و لو أردت و آمنت بتضامنك أكثر ليس بعيداً أن تُحرر القدس و تُلقي بإسرائيل في البحر.

وما رد الانظمة علي المُتضامنين؟

هذا يتوقف علي أي جهة تتضامن معها،  فإذا كنت تتضامن مع الجيش و الشرطة،  أو مع شارلي ورفاقه ، أو مع "قوي النور" ضد "قوي الظلام" فتضامنك كعدمه ليس له أي تأثير،  فهو فقط للإستعراض بلا أي فائدة مجرد عروض بهلوانية لكي يُداري المجتمع خيبته و فشله. أما إذا كان التضامن مع مُعتقل أو مظلوم أو مقهور فالأنظمة كالعادة تقابله بالإحتقار و الإستهزاء ، فتتركهم يتضامنون حتي يخرج التضامن من آذانهم،  ثم حين تُريد تُلقي لهم بجثة أو تخرج لهم أحد مشاهيرهم،  لكي لا يكفروا بالتضامن،  فتجدهم يصرخون و يهللون قائلين التضامن هو الحل.. التضامن هو الحل.

ماذا يفعل المُتضامن بعد إنتهاء تضامنه؟

ما كان يفعله أثناء تضامنه فالتضامن ليس فعل بل هو حالة،  فالإنسان المُتضامن لا يملك إلا أن يكون مُتضامنا،  هذه هي ماهيته. لذلك لا تغتم حينما تري المُتضامن لا يستجيب إذا نهرته عن تضامنه و عرّفته أنه بلا فائدة و الأفضل أن يبحث عن طريقة آخري لتحقق ما يريد.  كأنك تقول للحمار لماذا أنت بأربع أرجل،  أو لماذا لك ذيل.  طبعا في منتهي العبث أن تفعل ذلك،  فكذلك مع المُتضامن.

هل هناك بديل عن للتضامن؟

سؤالك رغم أنه يبدو برئ،  لكنه نفس السؤال الذي يطرحه المُتضامن حين مواجهته بتضامنه،  عموما مجرد السؤال عن البديل هو دليل علي ماهيتك . بالنسبة لك لا فائدة من البدائل فأنت حيوان مُتضامن.

مجلة دار الإسلام العدد 8 ترجمة من الفرنسية لمقال الدولة الإسلامية من كلمات أعدائها

هذه هي ترجمة الجزء الخاص بالدولة الإسلامية من كلمات أعدائها بمجلة دار الإسلام العدد 8 .في البداية هذا هو موقع المؤلف الذي نقلت عنه المجلة  هنا وهذا هو النص الأصلي الذي نقلته هنا . والمؤلف كما يُعرّف نفسه علي موقعه : هو محامي ,شغوف بالتاريخ العسكري , يكتب منذ 2009 عن الحروب المعاصرة التي دارت رحاها في منطقة البحر المتوسط كالحرب العالمية الأولي و الثانية أحدث مؤلفاته هو كتاب عن السيرة الذاتية للجنرال مونتغمري نُشر في 2014 . منذ 2011أثناء الحرب في ليبيا بدأ بمتابعة و تحليل الأحداث المتعلقة بالحركات الجهادية و بالأخص الدولة الإسلامية ,وأيضا الحرب في ليبيا و مصر و العراق و سوريا خصوصاً من الناحية العسكرية.

بالمناسبة  ذُكر-عَرَضاً- هنا كتاب كان قد صدرمنذ شهور و قال البعض أنه مزور وأن الدولة الإسلامية ليست لها به أي علاقة و هو كتاب بالإنجليزية عبارة عن تلخيص لمحاضرات ودروس تحت عنوان صناعة الإرهاب( دورة الأمن والاستخبارات )لأبي عبيدة عبد الله العدم ألقيت مُنذ سنوات وتم إختصارها و إعدادها تحت عنوان :" الإرشادات العامة للأمن و السلامة لمجاهدي الذئاب المنفردة و الخلايا الصغيرة".

لكن المؤلف ذكر أنه من إصدارات الدولة ولم تعلق إدارة تحرير المجلة علي نسبة الكتاب لها الأمر الذي يؤكد نسبته إليها و لذلك سأضع رابط الكتاب لكي تعم الفائدة.رابط الكتيب: هنا . 
=============================================================================

(1)

في هذا الباب من كلمات الإعداء ، تقدم لكم مجلة دار الإسلام دراسة نُشرت في موقع kurultay.fr بتوقيع سيدريك ماس، وكما هو الحال في كثير من الأحيان ما يعاني ذلك النوع من الدراسات برؤيته المتمحورة حول الغرب ،الأمر الذي تطلب من فريق إعداد المجلة إضافة بعض الملاحظات و التي لن تكون كثيرة، لكن رغم ذلك فالدراسة تستحق لأنها تُشير بأصابع الإتهام إلي ضعف النظام الفرنسي في حربه علي الإرهاب، هذا الضعف الذي سيقود -إن شاء الله- إلي القيام بعمليات آخري كثيرة في فرنسا.

التهديد الإرهابي لفرنسا في 2016

لقد أظهر عام 2015 ، وبداية 2016 أن فرنسا كانت هدفاً ذا أولوية للهجمات الإرهابية للدولة الإسلامية .لقد تعرفنا في ورقة بحثية سابقة عن ما هي الأهداف الإستراتيجية التي يسعي إليها هذا التنظيم حينما يُنفذ عملياته في فرنسا. فيجب الآن بعد ذلك أن ندرس بتفصيل أكبر تلك التهديدات، و تعدد أوجهها من أجل أن ندرك أن الإستجابة لها -والتي نُعارضها - يجب أن يتم تعديلها و دمجها في خطة شاملة.

1-فرنسا هدف مهم للدولة الإسلامية :

"فيا أيها الموحد (1) […] إذا قدرت علي قتل كافر أمريكي أو أوروبي وأخص منهم الفرنسيين الحاقدين الأنجاس أو أسترالي أو كندي أو غيره من الكُفار المحاربين رعايا الدول التي تحالفت علي الدولة الإسلامية، فتوكل علي الله واقتله بأي وسيلة أو طريقة كانت، ولا تشاور أحداً ولا تستفت أحداُ، سواء كان الكافر مدنياً أو عسكرياً فهم في الحكم سواء، كلاهما كافر، كلاهما محارب( المدني بطاعته لدولة تُحارب المسلمين) […] "(2)

ولذلك ومنذ إعلان هذا البيان في 22 سبتمبر 2014 لا تستطيع فرنسا أن تتجاهل أنها هدف ذا أهمية قصوي لهجمات الدولة الإسلامية. هذا البيان بالتالي علي درجة عالية من الأهمية لأنه يجسد تغيّر كبير في استراتيجية الدولة الإسلامية .

فحتي ذلك الحين، كانت الدولة الإسلامية تتميز عن غيرها من التنظيمات الجهادية الإرهابية كالقاعدة في أنها تُفضّل محاربة "الأعداء القريبين" (كالشيعة، و ملوك المنطقة، أو الحركات المسلحة الآخري المنافسة) عن أن تحارب " الأعداء البعيدين" (كأمريكا و أوروبا).(3)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)الموحد هو المسلم المؤمن الذي يُركز علي التوحيد، أي التوحيد المطلق في العقيدة الإسلامية.

(2) هذا الخطاب لابو محمد العدناني المتحدث الرسمي للدولة الإسلامية في 22 سبتمبر 2014 هنا

(3)"داعش تتميز أيضا عن فكر القاعدة المركزي في أن أولويتها معكوسة فلم تعد الأولوية لقتال العدو البعيد كالولايات المتحدة وحلفائها الصليبيين والدول الغربية، ولكن أولويتها لقتال العدو القريب أي الأنظمة العربية المحلية، التي تعتبر فاسدة وغير جديرة بالإسلام" في تقرير عن الشرق الأدني والأوسط ، المجلس الوطني، لجنة العلاقات الخارجية هنا.

=============================================================================

(2)

بعد هذا الخطاب في 22 سبتمبر 2014 قامت الدولة الإسلامية "بنقلة استراتيجية" بإعادة توجيه جزء من عملياتها لتستهدف الغرب و أمريكا , و بشكل عام كل الدول التي تعارضها واستهدفت بشكل خاص فرنسا(1).

مع ذلك، لم تكن إعادة توجيه العمليات تلك هي بالعودة إلي ما كانت تفعله القاعدة ، لكن كانت بطريقة مختلفة تماما، لأن الدولة الإسلامية لم تكتفي ببساطه بتهديد "عدوها البعيد" بالقيام بهجمات إرهابية ضده، بل أصرت منذ البداية علي الطبيعة العفوية و المنتشرة لتلك الهجمات.

ولننقل هنا جزء آخر من الخطاب السابق الذي بعيدا عن شكله الدعائي فهو يوضح تماما الطريقة التي تعتزم بها الدولة الإسلامية مواجهة الغرب:

"يا أيها الأمريكان و يا أيها الأوربيون إن الدولة الإسلامية لم تبدأكم بالقتال كما تُوهمكم حكوماتكم و يُصور لكم إعلامكم. أنتم مَنْ بدأتم الإعتداء علينا ، و البادي أظلم، وستدفعون الثمن غالياً، ستدفعون الثمن عندما ينهار إقتصادكم، وسوف تدفعون الثمن عندما ترسلون أبنائكم لحربنا و يعودون لكم معوقين عاجزين أو في التوابيت، أو مرضي نفسيين، ستدفعون الثمن عندما يخاف أحدكم أن يُسافر إلى أي بلد. بل ستدفعون الثمن في شوارعكم تتلفتون حولكم خوفاًمن المسلمين. ولا تأمنون حتى في غرف نومكم، ستدفعون الثمن عندما تنكسر حملتكم الصليبية هذه و نغزوكم علي إثرها في عُقر داركم، فلا تعتدون علي أحد' بعدها أبدا، ستدفعون الثمن وقد أعددنا لكم ما يسوؤكم. "

الدولة الإسلامية إذا تُهدد مرة بهجمات منظمة (" لقد أعددنا لكم...") لكنها تدعو بالأخص كل مناصريها أن يقوموا بهجمات بنفس الطريقة. وتُظهر هذه النقلة الإستراتيجية القدرة علي التفكير و قدرتها علي فرض نفسها بشكل إستراتيجي في المستقبل. لأنه في الوقت الذي ظهر فيه هذا الخطاب كانت الدولة الإسلامية مازالت في طور التمدد و التوسع، و من هذا التوقيت كان قادة الدولة الإسلامية يعدون العدة لرد الفعل من الأمريكيين و الأوروبيين، و قاموا بتكييف استراتيجيتهم لكي يُحيّدوا رد الفعل هذا، عن طريق توسيع نطاق الحرب بعيداً عن الأراضي الواقعة تحت سيطرتها.

هذا الخيار الذي إتخذته الدولة الإسلامية متسق تماما، وليس له علاقة لا بالفكر الجهادي، ولا بما يسمي "الشريعة" ولا بالعشوائية. فبإعادة نشر جزء من إمكانياتها لضرب الغرب مباشرة علي أرضه، تسعي الدولة الإسلامية هدف عملي مزدوج:

• فمن ناحية تعمل علي شل القدرات العسكرية و الأمنية لأعداءها بعيداً عن أراضيها، من أجل تخفيف الضغط و تشتيت القوات التي تُحاربها.
• ومن جهة آخري، تضرب تلك "المنطقة الرمادية"، التي يتواجد بها المسلمين وغير مسلمين، من أجل إستنفار المسلمين إلي خلافتهم التي تم إعلانها.

ولذلك تمثل فرنسا فرصة نجاح لتحقيق هذا الهدف المزدوج الأمر الذي يضعها في أولوية الأهداف لهجمات الدولة الإسلامية لأن فرنسا :

•  أولا شاركت في الحرب علي الإرهاب الجهادي وتفاخرت بذلك وساندت بل و حتي حلّت محل الولايات المتحدة في تلك الحرب.
• أن قدرات فرنسا العسكرية محدودة فلا تستطيع أن تواجه تهديد داخل أراضيها و في نفس الوقت القيام بعدة عمليات عسكرية خارجها. (2)
• أن المجتمع الفرنسي يمر منذ سنوات بتوترات داخلية مرتبطة بأزمة متعلقة بشكل نظامها السياسي( الجدل حول العلمانية، و الهوية القومية)ومما فاقم الأمور سوءً هو الكساد الإقتصادي الشديد الذي يضرب المنطقة الأوربية منذ 2007-2008.
• فرنسا من الدول التي بها جالية مسلمة كبيرة والمرتبطة بشدة بالعالم الإسلامي (شرقه و مغربه) ، هذه الجالية لم يتم اندماجها بشكل كامل في المجتمع الفرنسي.
• وأخير فرنسا تمثل للجهاديين رمز خاص كعدو مشروع(بسبب علمانيتها، التاريخ المشترك مع العديد من الدول المسلمة، وكقوة إستعمارية سابقة.....)

فبمهاجمتها تستطيع الدولة الإسلامية زيادة تأثيرها في المحيط الجهادي وهكذا تنافس القاعدة في قيادتها لهذا المحيط. لكل تلك الأسباب فخيار إستهداف الدولة الإسلامية لفرنسا هو خيار واضح و منطقي.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)مجلة دار الإسلام :في الواقع، الإستراتيجية المتبعة من قبل القاعدة قد أظهرت قصورها فإذا كانت تسعي لجر الدول الغربية لحرب علي الأرض فإنها بالتأكيد غير مناسبة إطلاقاً ليناء دولة. فالولايات المتحدة كما أنها تم إضعافها خلال الحرب في كل من أفغانستان والعراق إلا أنها من الممكن أن تستمر في إستنزاف موارد الدول المرتدة لأن مصالحها في تلك الدول لم تتأثر إلا بشكل بسيط، وفي المقابل فمشروع الدولة الإسلامية أكثر نجاحا بكثير ويكفي أن تشاهد النتائج التي حققتها في وقت قصير. الملاحظة الثانية أنه كان من المناسب أن يذكر المؤلف أن تغير الإستراتيجية محل البحث والخطاب الذي سبقها، كانا نتيجة لتدخل فرنسا لقتال الدولة الإسلامية في سبتمبر 2014.

(2)مجلة دار الإسلام: لو كانت هذه الكلمات صدرت عن أفراد الدولة الإسلامية لتم وصفها بأنها بروباجندا، لكن بما أنها صدرت عن عدو للدولة الإسلامية فعسي أن تصل للشعب الفرنسي ليدرك أن قادته يسوقونهم إلي الدمار وأنهم هم من سيدفع الثمن باهظاً. الإعتقاد بأن فرنسا قادرة علي الصمود في حرب الدولة الإسلامية هو خطأ فادح، و التصور بأن هجمات كجمات 13 نوفمبر لن تتكرر معناه أنكم لا تعرفون عدوكم جيداً.

=============================================================================

(3)

2-إعادة نشر للأعمال الإرهابية للدولة الإسلامية ضد فرنسا:

مع ذلك فالدولة الإسلامية لم تكن في 22 سبتمبر 2014 تمتلك لا الشبكات ولا الخبرة اللازمة للقيام بهجمات كبيرة علي الأراضي الفرنسية، الدولة الإسلامية تمتلك الكثير من المناصرين الذين يستفيدون بشبكات التواصل حيث تم إستخدامها أولاً لتمويلها و للدعاية لها، و لتجنيد المتطوعين وإرسالهم إلي سوريا و العراق.

في الواقع إن تركيب و تكوين سلسلة من المُجَنِدين و المُهَربين إلي سوريا ليس كتركيب وتكوين خلية مُعدة للقيام بهجمات في فرنسا. بالإضافة إلي أنه قبل شهر سبتمبر 2014 لم نلاحظ إلا القليل من الهجمات (أو المحاولات والتي تم إحباطها) ذات الصلة بالدولة الإسلامية.

والأسوء من ذلك، أنه بقيام الدولة الإسلامية بتلك النقلة الإستراتيجية في سبتمبر 2014 قد وجدت نفسها تسعي لتحقيق غرضين متناقضين علي المدي القصير (1) :

• أن تُجند وتجلب لها أكبر عدد من المجاهدين.
• تُحَرِض علي القيام بعمليات إرهابية حيث يوجد المجاهدين.

في الحقيقة أن هذا التناقض سوف يُحل بفضل جهد دعايتها المتطورة الذي سيُمكن الدولة الإسلامية أن توفق بين هذين الغرضين المتناقضين. بما في ذلك توسيع نطاق الجمهور المُستهدف من تلك الدعاية من أجل الحد من الأثار الجانبية لذلك التناقض. فالهجمات إما أن يقوم بها الأشخاص الذين لا يستطيعوا الإنضمام إلي أراضي الدولة الإسلامية، وإما أشخاص فشلوا في الإنضمام إليها، وإما أشخاص عادوا منها بعد فترة من المكوث فيها، لكن ستظل الأولية هي في تجنيد المتطوعين للدفاع عن أراضيها. وسريعاً، ستزداد عدد العمليات الإرهابية المرتبطة بالدولة الإسلامية التي تجري في أوربا وبالأخص في فرنسا و الإحصاءات واضحة في هذا الجانب:

مخطط للهجمات أو المحاولات التي تم إحباطها من يناير 2011إلي 13 نوفمبر 2015 في أوربا (الأزرق) و في فرنسا (الأخضر) (حيث العمليات المرتبطة بالدولة الإسلامية في أوربا باللون الأحمر وفي فرنسا باللون البنفسجي)

عدد المحاولات الإرهابية زادت بشدة في أوربا و خاصة في فرنسا بدءً من سبتمبر 2014 هذه الزيادة هي نتيجة مباشرة للنقلة الإستراتيجية التي قامت بها الدولة الإسلامية والتي من تلك اللحظة وصاعداً هي المحرك الرئيسي لتلك المحاولات إلي أن نصل للنصف الثاني من 2015 حيث تكون هي وراء 100‰من الهجمات الإرهابية في فرنسا.

هذه الإحصائية ليست منعزلة ولا هي نتاج المصادفة لأنها صحيحة أيضاً فيما يخص استراليا، وهي دولة آخري تم ذكرها في خطاب 22/09/2014 والتي ستكون هدفاً لعدة عمليات، فبالنسبة لأستراليا زيادة العمليات الإرهابية زيادة صارخه و أكثر لفتاً، فمن صفر سواء كان عمليات إرهابية أو محاولات تم إحباطها بين عامي 2011 و 2014 نجد أن هناك 4 عمليات في 2014 منهم 3 عمليات في سبتمبر 2014 و 3 عمليات حتي يونيو 2015.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)مجلة دار الإسلام : ليس هناك أي تناقض بين هذين الغرضين لأنه من المعروف أن قوام الدولة الإسلامية هو من السكان المحليين، و هذا هو ما سيكون عليه الحال دائماً، ففيما يتعلق بالمسلمين المقيمين في الغرب فعندهم الإمكانية لضرب العدو حيث يقيمون أو أن يهاجروا إلي أرض الخلافة، فهاتان المهمتان غير متعارضتان بل متكاملتان. فكل مسلم وحسب تقبله و ظروفه سيكون مستعداً لهذه المهمة أو تلك.

(2) هذه الإحصائيات بناء علي عمل كل من توماس هيج هامر و بيتر نيسر "تقييم تعهد الدولة الإسلامية بمهاجمة الغرب هنا .

(3)و بالمثل كندا لكن بدرجة أقل.

=============================================================================
(4)

لذلك فمن الواضح أن الدولة الإسلامية استطاعت بسرعة رغم بُعد المسافة إعادة نشر لجزء من مواردها ضد أوربا واستطاعت أيضا أن تزيد من رد الفعل الأمني للبلاد المُستهدفة، لذلك أصبح في مقدور الدولة الإسلامية أن تحشد للقيام بعمليات إرهابية في فرنسا بعد خطاب 22 سبتمبر 2014.

هذا التغيير بين ما قبل 22 سبتمبر و ما بعده تغيير سريع ولا يمكن إنكاره. فقبل 22 سبتمبر كان النشاط الإرهابي منخفض وعادة كان إما أن يكون مجاهدين قُدامي عادوا إلي أوربا(1)، أو خلايا إرهابية مرتبطة بالقاعدة (2)(والتي كانت الدولة الإسلامية جزء منها حتي 2013). في الواقع و باستثناء وحيد (3)، الدولة الإسلامية لم تظهر في مسرح العمليات الإرهابية إلا نادراً قبل 2014.

3-كيف استطاعت الدولة الإسلامية إحداث عمليات إرهابية بهذه السرعة؟

لقد استطاعت الدولة الإسلامية إحداث هجمات إرهابية في أوربا و فرنسا بإستخدامها بشكل رئيسي وسائل الإتصال الحديثة وجعلها في خدمة دعايتها العملية. فسوف نري أن الدولة الإسلامية قد إستخدمت الدعاية كإستخدام عسكري وعملي، فلم تعد الدعاية مجرد و سيلة لإضفاء الشرعية أو للتجنيد بل أصبحت في الحقيقة طريقة مستقلة فاعلة ضد أعدائها.

ولذلك فقد إستفادت الدولة الإسلامية من مشروع أيدلوجي ذي صفات مسيانية(4) و رؤية تتعلق بنهاية العالم وآخر الزمان(5) تلك الصفات إستخدمت كنقطة إرتكاز قوية لإحداث التحول إلي العمل الإرهابي؛ و بدون الدخول في شرح طويل سوف نقرر هنا أن كل المشاريع الألفية والتي تتعلق بنهاية العالم وآخر الزمان تتمتع بثلاث مزايا لإنتشارها و قدرتها علي الإجتذاب و لوجود الإعتقاد الجازم.

• فالنظرية التي تتعلق بنهاية العالم تبدو قادرة علي جذب الإنتباه بسهولة بمعارضتها للرأي السائد من القوي السياسية و الدينية في محيطها. فإنتشارها يكون سريعاً كالنار في الهشيم، تلك السرعة في الإنتشار تتضاعف بإستخدام تكنوجيا المعلومات والاتصالات الحديثة والتي تُفضل هذا النوع من الإنتشار "الفيروسي".

• أن الأيدلوجية المتعلقة بنهاية العالم وآخر الزمان تُحدث لدي أتباعها درجة من درجات التعصب و العنف,كزيادة النزعة إلي القيام بأعمال عنيفة بشكل أكبر مما يكون لدي أتباع الأيدلوجيات الآخري.

• وأخيراً، فإن علاج و تأهيل أتباع تلك الأيدلوجية تُصبح معقدة بسبب أنها تقاوم أي محاولة لمعارضتها موضوعيا وباستخدام الحوارالعقلي المنطقي، و حينما يُحاصرها ويعزلها الواقع فإن أتباع تلك الأيدلوجية يلجئون إلي الإنكار والعنف الأمر الذي يسهل انتقالهم إلي الأعمال الإرهابية. (6)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)علي سبيل المثال إبراهيم بودينا(فرنسا-فبراير 2014) مهدي نموش(بلجيكا-مايو2014) محمد وهراني(فرنسا-يوليو2014)

(2)هذا هو الحال بالأخص في فرنسا في تفكيك خلية كان-تورسي المرتبطة بشكل مباشر بجبهة النصرة وتم الإستعانة خارجيا بالدولة الإسلامية والتي قامت ببيعة القاعدة (مجلة دار الإسلام : الدولة الإسلامية لم تبايع أبداً القاعدة، بل القاعدة في بلاد النهرين(العراق) هي التي بايعت أول أمير للدولة الإسلامية في العراق الراحل أبو عمر البغدادي-تقبله الله بين الشهداء- وهذا مُسجل في خطاب أمير قاعدة العراق في هذا التوقيت الراحل أبو حمزة المهاجر والذي أعلن فيه بيعته لأبي عمر).

(3)هناك قضية واحدة علي الأقل التي يُحتمل تورط الدولة الإسلامية لكن لم يتم إثبات ذلك، وهي قضية ما عُرف ب (مخطط لندن-مومباي) في أكتوبر 2013 لكن لا يوجد أي يقين بخصوص تورطها فيها.

(4)المشروع المِسياني هو مشروع أيدلوجي يرتكز علي إقامة مجتمع أوعالم مثالي فاضل كامل، وأسطوري تماما حيث حين إقامته سيكون علامة علي الدخول في عصر جديد و تحول جذري للعالم أو حتى نهاية التاريخ كما نعرفه. هذا التعريف من وحي كتاب ريتشارد لاندز : الجنة علي الأرض: تنوع نظريات الألفية. مطبوعات جامعة أوكسفورد 2001 ص21.

(5)مشروع نهاية العالم و آخر الزمان هو مشروع يرتكز علي الإعتقاد بأن نهاية العالم أو تغيّر العالم الجذري قد إقترب ومن ثم فمن الطبيعي أنه يتغذي علي المؤشرات السلبية و المتشائمة بخصوص المستقبل

(6)مجلة دار الإسلام : يجب هنا إزالة اللبس و الغموض عن ماقيل عن طبيعة نصوص وخطابات الدولة الإسلامية المتعلقة بنهاية العالم وآخر الزمان، فما قيل عن صعوبة إعادة تأهيل أتباع هذه الأيدلوجية فهذا صحيح بشكل عام لكل أتباع الأيدلوجيات الدينية لأن تلك الأيدلوجيات تقوم في جزء منها علي الإيمان بالغيب. إن الإنكار الحقيقي يأتي من هؤلا المتخصصين الذين يعتقدون دائما أو يتظاهرون بالإعتقاد أن الهمجات أو الهجرة إلي أرض الخلافة ما هي إلا نتيجة للخلل العقلي، هذا "الغرور الإستعماري" كما أطلق عليه مايكل شوير في كتابه الغطرسة الإستعمارية هي واحدة من أسباب هزيمة الغرب في مواجهة المجاهدين. فياله من عذر مناسب لعدم إعادة النظر في السياسات الغربية إتجاه الدول الإسلامية. فالقول بأن تلك السياسات ليست كافية لتبرير عُنف مقاتلي الدولة الإسلامية هو خطأ فادح بل أيضاً هو تضليل و خداع بلا مثيل، لأنه إذا كان قتل 3000 أمريكي في هجوم 2001 يبرر دخول عشرات الدول "المتحضرة" الحرب وارتكاب المذابح في حق الشعوب المسلمة خلال سنوات، كيف إذا لا تكون نفس تلك المذابح مُبرراً لإرتكاب هجمات علي أراضي تلك الدول الغربية؟، فهولاند نفسه، والمعروف بكذبه، قد برر حربه ضد الدولة الإسلامية بسبب هجمات 13 نوفمبر 2015 بينما فرنسا نفسها تقصف العراق منذ سبتمبر 2014، ومع ذلك لم نجد بالكاد أحد قد إستاء من إعلانه الحرب هذا، ولا طالب بإخضاع حكومة هولاند للفحص النفسي.

=============================================================================

(5)

إن تلك العناصر التي تم سردها هنا بشكل تجريبي فلا يوجد فيما نعلم أي دراسة جادة لأيدلوجية الدولة الإسلامية فيما يتعلق بهذا الجانب، ورغم ذلك فتلك العناصر تُمثل مفتاح ومدخل لنجاح السياسات المتعلقة بمكافحة الإرهاب و بالأخص برامج إعادة التأهيل. لذلك فمن المُلح أن يتم توجيه و تحريك الباحثين في العلوم الإنسانية لدراسة تلك القضايا والتي تمتد لتشمل علم الإنسان و القانون و الطب النفسي(1).

وبشكل أكثر تحديداً، فدعاية الدولة الإسلامية يتم توجهيها لأكبر عدد ممكن، وهي مصممه بشكل ليس فقط لإقناع أتباع جدد ولكن أيضا لإعطاءهم كل العناصر النفسية و العملية التي يستطيعون بها الإنتقال إلي الفعل و إرتكاب عمليات إرهابية دون أن يكون هناك أي تنظيم هرمي أو أن يكونوا جزء من تنظيم.

الأمر يتعلق بعملية "تنشيط" لعقول منهكة ضعيفة بسبب أسباب مختلفة(الحياة الشخصية، السياسة العامة، الأوضاع إقتصادية صعبة.....) ، نقط الإرتكاز تلك لا تسمح فقط بالإنضمام لهذا المشروع الأيدولوجي ولكن أيضاً الإنتقال إلي العمل الإرهابي.

4-تهديد واسع وعلي عدة مستويات:

إن أسلوب و طريقة الدولة الإسلامية تسمح لها بقدر من إعادة تنشيط و مضاعفة قدراتها على القيام بعمليات والتي تستند علي مجموعة إجراءت و ترتيبات مختلفة التي تهدف كلها للعنف الإرهابي، الأمر الذي يولد تهديد واسع يكاد يكون مستحيلاً التصدي له و تجنبه.

يُميز كل من توماس هيج هامر و بيتر نيسر في مؤلفهم بين مالايقل عن ستة أنواع و أنماط من العمليات الإرهابية في الغرب و التي تم ربطها بالدولة الإسلامية (نرفق هنا الأمثلة التي ذكروها) (2):

1-التدريب والتعلميات علي مستوي القيادة العليا: يتم تدريب المُنفذين بواسطة الدولة الإسلامية ويتم تقرير مشروع الهجوم علي أعلي مستوي للقيادة في التنظيم (لا يوجد أي مثال حتي شهر يونيو 2015 حين صدور المؤلف، لكن من المرجح أن المنفذين يمكن تصنيفهم الآن بأنهم الذين قاموا بهجمات 13 نوفمبر 2015).

2-التدريب و التعليمات علي مستوي القيادة الوسطي: المُنفذين تم تدريبهم و مشروع الهجوم تم وضعه في داخل التنظيم(خليه فيرفيه التي تم تفكيكها في 2015).

3-التدريب: المنفذين يتم تدريبهم عن طريق الدولة الإسلامية (هجوم مهدي نموش علي المتحف اليهودي في بروكسل في مايو 2014).

4-إعطاء التعليمات عن بعد: إتصالات منتظمة بين المُنفذين(تليفون، إنترنت) وبين أعضاء من التنظيم والذين يُوجهون مشروع الهجوم (مشروع هجوم فيينا والذي تم إحباطه في أكتوبر 2014).

5-إتصالات عن بعد بدون تعليمات: هناك إتصالات منتظمة بين المُنفذين و أعضاء في التنظيم لكن بدون إعطاء أي تعليمات فيما يخص مشروع الهجوم(خلية سبتة والتي تم تفكيكها في مارس 2015).

6-مناصرة وتعاطف لا وجود لأي إتصال: مُناصرون بدون أي إتصال مع التنظيم (هجوم حميد الحسين في كوبنهاجن في فبراير 2015 علي رسامي الكاريكاتير للنبي).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)هذه الدراسة التي من الممكن أن تنطلق من الأعمال البارزة ل ج. م. بيرجر "بندول ساعة نهاية العالم: وسائل التواصل الاجتماعى كحامل لعدوي نهاية الألفية) نظرة علي الإرهاب مجلد 9 العدد 4 أغسطس 2015 ص61-71 هنا .

(2)توماس هيج هامر و بيتر نيسر "تقييم تعهد الدولة الإسلامية بمهاجمة الغرب" نظرة علي الإرهاب مجلد 9 العدد 4 أغسطس 2015 ص22.

=============================================================================

(6)

هذه الأنوع والأنماط مثيرة للإهتمام لكنها تبدو لي أنها تعاني من بعض العيوب:

• تعاني من تعقيدها الواضح بالمقارنة بالإحتياجات التي يتطلبها وضع سياسات ناجحة و ملائمة لمكافحة الإرهاب، فالتمييز بين التدريب/الإتصال سواء مباشر أم لا صعب للغاية، ومعرفة إذا كانت التعليمات أُعطيت علي المستوي الأعلي داخل الدولة الإسلامية أم لا - الأمر الذي يزيد صعوبة الحصول علي المعلومات- ليست ذات أهمية في منع تلك الهجمات.

• هذه التقسيمات تتجاهل عوامل معينة مثل عدم الأخذ في الاعتبار عملية التمويل للمواد والاموال و عملية إختيارالمُنفذين الذين سيقومون بتنفيذ تلك الهجمات(علي غرار هجمات سبتمبر) وكذلك في أي تصنيف يمكن وضع تلك الهجمات التي تم إحداثها عن طريق التلاعب في عقل منفذها نتيجة لمقابلته المنتظمة لأحد أعضاء الدولة الإسلامية.

في ضوء الأحدث الأخيرة يبدو لي أنه من الممكن أن يتم تقليل تلك التقسيمات إلى ثلاثة مستويات بناءً علي منشأ تلك الهجمات و مدي ضلوع الدولة الإسلامية في إخراجها إلي حيز التنفيذ. الدولة الإسلامية عندها القدرة لنشر مواردها لإحداث ثلاثة أنواع من الهجمات الإرهابية بإفتراض ثلاثة مستويات لضلوعها فيها، فمن الهجوم "التقليدي" حيث يتم التخطيط علي أعلي مستوي للقيادة (كما هو الحال لهجمات 13 نوفمبر 2015 في باريس) إلي الأعمال الفردية المعزولة من أشخاص ليس لهم أي إتصال مباشرة مع الدولة الإسلامية، لكن مع ذلك قام هؤلاء الاشخاص بوعي بتلك الأعمال لحسابها(علي سبيل المثال الهجوم بالساطور علي معلم يهودي بمرسيليا في يناير 2016).

الساطور المستخدم في الهجوم علي المعلم اليهودي

سنحاول أن نبلور كلامنا بمخطط يوضح هذه المستويات الثلاثة للهجمات:

تلك التقسيمات الثلاثة والتي معالمها العامة بالضرورة إعتباطية بالنظر لحالك السيولة و الإنتشار للتهديد الإرهابي في فرنسا، هذا التقسيم يبدو لنا أنه يسمح بتقييم أفضل فيما يخص تنوع تلك الهجمات و القدرة علي تقييم إستجابتنا و ردود أفعالنا إتجاهها فيما يختص بالوقاية و الأمن.

• الإرهاب القادم من الخارج : من الممكن أن يتكوّن من مقاتلين تم إعدادهم داخل الأراضي التي تخضع للدولة الإسلامية والذين يتم نقلهم بعد ذلك خلال شهور إلي الدول الأوروبية ووضعهم علي مقربة من الهدف المراد ضربه(إذا كان من الممكن في دولة مجاورة للهدف) حيث يتم الهجوم بناءعلي جدول زمني و خطة معدة مُسبقاً، أو بناء علي مبادرة من القائد المتواجد في المكان أو بناء علي تعليمات من سلسة من القيادات. والمثال النموذجي لهذا النوع من الهجمات هي هجمات 13 نوفمبر في باريس.

هذا القسم يشمل أيضا الهجمات التي قام بها جهاديين أوربيين و الذين عادوا من أراضي الدولة الإسلامية بعد المكوث فيها لفترة(سواء كان في سوريا أو العراق أو ليبيا) ويشمل أيضا المُخطط الذي تم إحباطه في أغسطس 2015 والذي كان يستهدف قاعة للموسيقي(أيضاً في باريس).

هذا النوع من العمليات يتطلب دعم لوجسيتي كبير و إعداد و تحضير متطور و معقد ، الأمر الذي يُمثل نقاط ضعف لتلك العمليات أمام الترتيبات الأوربية لمكافحة الإرهاب والتي تم تطبيقها بدءً من 2001 و التي تتحسن باستمرار منذ ذلك الوقت.

=============================================================================

(7)

إن أجهزتنا الإستخبارية والأمنية معدة و مجهزة من الناحية النظرية بحيث تجعل مثل تلك الهجمات صعب جداً أن تكتمل أو تصل إلي مُبتغاها. فنجاح تلك الهجمات يبدو أنه عشوائي وغير محتمل ، وهذا بسبب إما السهولة في التعرف المُسبق علي منفذي الهجمات(جهاديون عائدون من مناطق تحت سيطرة الدولة الإسلامية، والذين سافروا عبر عدة دول) أو بسبب أيضاً الوضع الحرج للمنفذ و الذي أرسلته الدولة الإسلامية من سوريا والذي يتم كشفه من خلال أجهزة الأمن خلال فترة التحضير و الإعداد الطويلة لذلك الهجوم.

إن الإجراءت و الترتيبات القانونية تبدو ذات أهمية فيما يتعلق بهذا النوع من التهديدات، فيجب أن توضع الجهود و الإمكانات، وخصوصاً الشدة والصرامة في عمل ضباط الأمن والذين تنخفض يقظتهم مع الوقت نتيجة للروتين، والأخطاء الفردية، والمنافسة. وكذلك فإن الإحصاءات المتعلقة بهؤلاء الجهاديين الأجانب المتواجدين داخل الدولة الإسلامية، و أولئك العائدون منها إلي أوربا، يسمح لنا بتقييم الأخطار المُستقبلية(1).

ختاماً، هذا النوع من الهجمات لا يمكن أن ينجح في أوربا إلا إذا استطاع مُنفذيها "إستغلال" نقص أو خطأ أو عدم كفاءة الأجهزة الأمنية الأوروبية(2).

• الإرهاب المحلي-العالمي : هذا النوع طريقة للعمل الإرهابي و هو نتيجة مباشرة للتطور الداخلي للقاعدة(3), والذي يعتمد لذلك علي خلايا محلية نوعا ما مدعومة (ماليا،تدريب،معدات و موارد), لكن تتحرك في إطار عالمي هذا التحرك قد يكون بأخذ التعليمات بشكل مباشر من التنظيم، أو يكون عن طريق الإتصالات المنتظمة الصادرة من الدولة الإسلامية (هذه الإتصالات التي لا تخلو من التلاعب بالعقول)(4).

ما يميز هذا القسم من العمليات الإرهابية المتوسطة هو وجود إرتباط تنظيمي مع الدولة الإسلامية، لكن بدون أن يذهب هذا الإرتباط حتي يكون إمتداد لقوتها، فالمواراد و المنفذين هم من المنطقة المستهدفة (أو بجوارها) ، فيمكن أن تكون الخلية مكونة من أحد المُجَندين أو المناصرين للدولة الإسلامية الذين بايعوها(سواء كانت الدولة الإسلامية قد قبلت بيعتهم أو علي الأقل عرفت بها) أو أعضاء من أصحاب أو عائلة أحد الجهاديين الذي ذهب للإنضمام إلي الدولة الإسلامية.

الصعوبة في منع تلك النوعية من الهجمات هو طبيعتها "المحلية" فليس هناك لا ذهاب-عودة بين فرنسا و أحد المناطق التي تُسيطر عليها الدولة الإسلامية والتي تسمح بمعرفة و متابعة التهديدات المحتملة(5). لكن في المقابل فإن الإعتراض و التنصت علي تلك الإتصالات مع أشخاص في داخل الدولة الإسلامية يُمثل وسيلة هامة لمنعها.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)انظر علي سبيل المثال تيموثي هولمان : السرب: الحوادث الإرهابية في فرنسا، مراقبة الإرهاب ، المجلد 13 العدد 21 ص5 هنا

(2)مجلة دار الإسلام: إذا كان هذا هو الحال فعلاً، و بالنظر علي حجم عمليات 13نوفمبر و عدد المنفذين، فإن الأمر ليس مجرد خطأ بل هو فشل ذريع لأجهزة الإستخبارات الداخلية و الخارجية، أن يمر بدون معرفتك شخص أو اثنين هذا شئ وأن يمر تسعة شخص شئ آخر الأمر الذي يشهد بفشلك التام كما ذكر القاضي مارك تريفيديك. وكذلك الإعتقاد بأن هذا النوع من الهجمات لن يحدث قريبا ليس مناسب تماماً بالأخذ في الإعتبار أن أجهزة الإستخبارات لم يتغير فيها شئ منذ الصفعة التي تلقوها في 13 نوفمبر2015 .

(3)هذا النوع من العمليات كان هو المُفضل في البداية لدي القاعدة قبل تولي أسامة بن لادن القيادة و يؤثر فيها باتجاه القيام بهجمات علي مستوي أكبر.

(4)مجلة دار الإسلام : التكلم عن التلاعب بالعقول ليس له معني في الحقيقة ، و لا يليق أن يُذكر في بحث علمي كما هو مُفترض هنا،هذا الكلام غير مناسب علي الإطلاق لأنه ما هو الفرق بين أن يقول شاب مسلم و هو يستعد للقيام بهجوم :" فكر في المسلمين الذين يتم قصفهم وحتي إذا مت ففي إنتظارك الجنة"، وبين أن يقول جندي في جيش نظامي :" فلتقصف كل هؤلاء الإرهابيين الذين ضربوا فرنسا، قاتل لأجل قيم أمتنا", ففي حال موت كليهما، فالأول كان يأمل في حياة سعيدة بعد الموت، أما الثاني فكان يأمل بميدالية شرف يتم إلقائها في أحد الأدراج. و لو نظرنا من وجهة نظر الطب النفسي فإن الثاني هو الذي ينبغي معالجته، و كما أحسن القول أحد الأخوة حين قال أن مصطلح غسيل الدماغ مناسب جداً لأنه بعد سنوات من تدنيسه في المجتمع الغربي و إنحرافاته، فالدماغ محتاج فعلا لغسله بواسطة الإسلام و تعاليمه.

(5)مجلة دار الإسلام: مرة ثانية هذا دليل علي عدم كفاءة أجهزة الإستخبارات و التي لم تستطع أن تكشف الذهاب و العودة بين أوربا و سوريا للبطل أبو عمر البلجيكي، ناهيك عن الكلام عن الأخ أبو القعقاع البلجيكي والذي لم يُذكر أبدا سفره إلي سوريا حتي نشرت الدولة الإسلامية صوره وهو يتدرب، وفي الحقيقة لن أكون معانداً إذا قلت أن الإرهاب "المحلي-العالمي" يمثل تهديداً أكبر من "الإرهاب القادم من الخارج".

=============================================================================

(8)

هذا القسم يجمع العدد الأكبر من الهجمات التي تم إحباطها في أوروبا. وعلاوة علي ذلك تشير الإحصاءات المعروفة إلي أن جزء كبير من تلك الهجمات التي حاولت الدولة الإسلامية القيام بها في أوروبا لم تكن لمقاتلين ذهبوا للإنضمام للتنظيم وعادوا ولكن من أعضاء أو مناصرين محليين بقوا في أماكنهم(1).

هذا النوع من الإرهاب هو ما تحركت في إتجاهه مؤخراً لتواكبه الإجراءات التشريعية و أجهزة الإستخبارات ، فالتهديد معروف، وغالباً ما تكون تلك الخلايا مرتبطة بشبكات قديمة، وبالتالي سهل كشفها، لذلك هذه التهديدات يمكن منعها بشرط تواجد الصرامة و وضع كافة الموارد المطلوبة لذلك.

• الإرهاب الإنتهازي (أو إرهاب الفُرصة): هذا القسم يغطي في الواقع مواقف واسعة التباين، لكن العامل المشترك بينها هو أن المرور إلي الفعل الإرهابي يكون نتيجة لتضافر عاملين هما الدعاية الفعالة للدولة الإسلامية وفرد مهيئ للإستجابة لها. فلا وجود لأي رابط مباشر مع الدولة الإسلامية (فلا وجود لإتصالات مباشرة، ولا دعم مادي أو مالي، ولا تدريب).

كُنت قد حددت هذا القسم من الإرهاب بعد الهجوم الذي حدث في ايسير عن طريق شخص متطرف (وليس له إتصال بالدولة الإسلامية) والذي قام بقطع رأس رئيسه في العمل ثم حاول أن يفجر مستودعاً للغاز(2). فمن عملية دهس بالسيارة لمجموعة عسكريين(فالنس، ديسمبر 2015) ، إلي هجوم مُراهق علي يهودي في الشارع(مرسيليا، يناير 2016)هذا النوع من العمليات قد تضاعف في فرنسا، لدرجة أنه في بعض الأحيان تُنكر السلطات طبيعته الجهادية(كما حدث مع هجوم فالنس). في مواجهة تلك الهجمات فإن كل من الأجهزة الأمنية وتشريعات مكافحة الإرهاب هما الأكثر عجزاً وفقراً.

هذا النوع من الإرهاب يقوم به أشخاص معزولين، لا يمكن كشفهم، وما سيقومون به لا يمكن التنبؤ به ( التحضيرات، الأهداف، ساعة التنفيذ.....) ، وآثار تلك الأعمال علي المجتمع الفرنسي كبيرة و ثقيلة، والأكبر والأثقل معرفة أن تلك العمليات ستتكرر في كل مكان علي الأراضي الفرنسية ، فتخلق جو من الرعب و ردود الأفعال التي تأتي بنتائج عكسية علي جميع الأصعدة في الدولة، وتُنهك الأجهزة الأمنية التي تعجز عن مواجهة تهديد واسع و متشعب كهذا التهديد ويُحقق ما قاله العدناني في خطاب 22 سبتمبر 2014 والذي نقلنا جزء منه حين يقول :"(...) ستدفعون الثمن في شوارعكم تتلفتون حولكم خوفاً من المسلمين. ولا تأمنون حتى في غرف نومكم."

وبالمناسبة، سنجد في هذا القسم ما كان يوما قصصاً صحفية مُتخيلة، قصص عن الذئب المنفرد الذي كان لفترة طويلة لا وجود له في الواقع،قد أصبح اليوم "الذئب المنفرد" في 2016 إرهاباً حقيقياً. من المنطقي أن تُريد الدولة الإسلامية أن تُطوّر هذا النوع من الأعمال ، لما له من مزايا عديدة( لا وجود لأي التزامات في حالة الفشل، لايُكلف شيئاً،......). لقد كثفت الدولة الإسلامية من نشر التعليمات الخاصة والإرشادات لمثل تلك الهجمات الإرهابية ، سواء كان عن إختيار الأهداف( كالدعوة مؤخراً لمهاجمة مُعلمي المدارس العامة، و أفراد أمن حماية الأطفال) ، وأو إرشادات و تعاليم عن الأساليب و الإجراءات العملية للقيام بهجوم كما سنري لاحقاً(3)

إن قدرة الدولة الإسلامية علي إحداث مثل هذا التهديد هو واحد من الجوانب المُقلقة جداً فيما يتعلق بالتهديد الإرهابي لفرنسا في 2016. إن نجاح إرهاب الفرصة علي المدي الطويل مرتبط بالأُسس التي ترتكز عليها الإستراتيجية الذي أنتجه.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1) خلال الفترة من يناير 2011 إلي يونيو 2015 نلاحظ أنه كان هناك 22 محاولة من مُناصرين الدولة الإسلامية لتسعة جهاديين عائدين من المناطق التي تحت سيطرتها، المصدر، هيج هامر و نيسر، المرجع السابق، ص27

(2)انظر ورقتي البحثية هجوم ايسير : الجريمة المعتادة و الجهادي الإنتهازي.

(3) حتي لقد قامت الدولة الإسلامية بإصدار كُتيب من 64 صفحة للتوصيات العملية الخاصة بقواعد الإحتياط و الأمن للجهاديين الذي يخططون للقيام بهجمات في أوربا. هذه القواعد تم تقديمها بين 2013 و 2014 لكن تم إعدادها لتناسب "الذئاب المنفردة" ، تحت عنوان :" الإرشادات العامة للأمن و السلامة لمجاهدي الذئاب المنفردة و الخلايا الصغيرة"

=============================================================================

(9)

5-الأسس التي يرتكز عليها إرهاب الفرصة للدولة الإسلامية:

• تعظيم و تحقيق أكبر قدر ممكن من المبادرات الشخصية.
• تحويل الدعاية إلي سلاح للحرب.

تعظيم المبادرات الشخصية للأفراد المحليين:

ما نجحت الدولة في تحقيقة للإرهاب الجهادي في أوروبا ليس جديداً.فما هو إلا شكل مُتبَني من الطريقة العمليات التي نظّر لها الجيش الألماني في مطلع القرن التاسع عشر، تسمي "الأوفتراجس تكتيك" والتي تعني نظام العمل العسكري الذي يقوم علي المرونة وإعطاء الضباط و الجنود حرية كبيرة في العمل العسكري.

فهي تعمل علي إنشاء القدرات الذاتية لمستويات مختلفة من القادة، للعمل و إتخاذ المبادرة الضرورية في إطار خطة عامة. وبالتالي فهي تستند علي ثلاثة عوامل : خطة مرنة بشكل كافي لإعطاء حرية التصرف للمُنفذين علي الأرض(فلا وجود لأعمال إدارية صغيرة علي سبيل المثال), خطة منشورة و مفهومة من كل المُنفذين من أجل أن يستطيعوا التحرك لتحقيق الغاية التي يُريدها القائد. وأخير تعليم يزرع قيمة المبادرة في النفوس.

" لا يوجد ما هو أهم من تعليم الجندي أن يُفكر و يتصرف بنفسه. فإستقلاله الذاتي و شعوره بالشرف سيدفعانه لتنفيد ما عليه حتي عندما لا يكون قائده موجوداً يراقبه" (تعليمات سلاح المشاة الألمانية 1908).

ونُشيرأن الدولة الإسلامية أعادت إستخدام هذا الأسلوب من العمليات العسكرية مع إرهاب الفرصة لتعظيمه و زيادة كفاءته: فالهجمات الإرهابية الإنتهازية يتم إحداثها عن طريق رسائل عامة و جمعية، مما يسمح لمرتكبيها بتحقيق الهدف الإستراتيجي المراد كل هذا إعتماداً علي القدرات الذاتية لهم والذين ليس لهم -لنتذكر- أي صلة مباشرة بالدولة الإسلامية.

ولتحقيق أهدافها فلابد للدولة الإسلامية من نشرها، وهذا هو الهدف من دعايتها المتطورة و أيضا الضخمة(1)، والتي تستخدم كل الوسائل و القنوات المتاحة، فليس غرض تلك الدعاية فقط هو الإقناع ، و إكتساب الشرعية، و التجنيد و تغيير القناعات، لكن أيضا هو التسبب في إحداث هجمات تُلحق الخسائر بأعدائها.

دعاية الدولة الإسلامية تفي بثلاث وظائف:

• وظيفة الدعاية التقليدية : التجنيد و رفع الروح المعنوية.
• وظيفتها كناقل للتعليمات و الأهداف والتي تسمح لكل واحد بتشربها ومن ثم التحرك بناء علي مبادرته الشخصية.
• وظيفتها كوسيلة تعليمية لنشر الإجراءات العملية، والتي يتم تحديثها بإنتظام فيما يتعلق بالخبرات للهجمات الناجحة أو التي تم إحباطها.

فعلي سبيل المثال، قامت الدولة الإسلامية في نوفمبر 2015 بإصدار كُتيب من 64 صفحة للتوصيات العملية الخاصة بقواعد السلامة و الأمن للجهاديين الذي يخططون للقيام بهجمات في أوربا. هذه القواعد تم تقديمها بين 2013 و 2014 كدورات تعطي للجهاديين في داخل الدولة الإسلامية. هذا الكتيب :" الإرشادات العامة للأمن و السلامة لمجاهدي الذئاب المنفردة و الخلايا الصغيرة"(2), تم تعديله لكي يتناسب تحديداً مع "الذئاب المنفردة" والخلايا الصغيرة.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)الإحصاءات الخاصة برسائل و فيديوهات التي تنشرها وسائل الإتصال المختلفة الخاصة بدعايا الدولة الإسلامية تتجاوز معدلاً وعدداً بكثير الإتصالات الخاصة بكل التنظيمات الجهادية الآخري.

(2)انظر بالأخص هنا و هنا .

=============================================================================

(10)

هذا الكُتيب يؤكد أن الدولة الإسلامية قد أدخلت ضمن أولوياتها نشر المعرفة الضرورية الخاصة لتحقيق الهجمات الإرهابية الإنتهازية، بإعادة إنتاج النظام التعليمي لضباط الجيش الألماني في وقت "الأوفتراجس تكتيك"!

فالدولة الإسلامية تسعي إلي تعظيم المبادرات الفردية للأشخاص المحليين، حتي أنه في الكُتيب المشار إليه يدعو الأشخاص الذين يرغبون في القيام بهجمات من قراءة و التعلم من التقارير و التحليلات التي يكتبها الأوربيين أنفسهم :

"[…]العدو هو نفسه يعلمك كيف تهاجمه، يعطيك الأفكار و يرشدك، ففي كلمات العدو يمكن حتي أن تكتشف مخاوفه وتتعرف علي نقاط ضعفه ومشاكله. وتسفيد من كل تلك المعلومات في مراحل التحضيرات المختلفة في عمليتك. قبل أيام كنت أقرأ تقرير لمجموعة من رجال الإستخبارات لعدة دول والذين حللوا في هذا التقرير محاكاة لعشرة عمليات محتملة، فسبحان الله وأنا أقرأ فيه تفتق ذهني عن أفكار أكثر إبداعاً، إنهم حتي يفكرون في أشياء لم تخطر في بالنا وحينما نكتشف ما الذي ينتظروه ويفكروا به، نستطيع أن نستخدم ذلك لمصلحتنا و نستطيع الإلتفاف علي خططهم.[…]"(1).

هذه الفقرة المنقولة هنا تبين لأي درجة أنه مسئولية الجميع ومن ضمنهم المُغرمين بالتحليل أو المحللين أن يفكروا باستمرار في ما ينشرونه حتي لا يستفيد منه جهاديي الدولة الإسلامية والذين هم أول من يهتم بكتاباتهم. وبالمثل فإن الإعلان في وسائل الإعلام الغربية عن رسائل الدولة الإسلامية يجب تقييمها من أجل ألا تُسهل لهجمات الجهاديين.(2)

الدعاية أصبحت سلاحاً للحرب:

إستخدام الدعاية كان دائماً جزء من الوسائل التي تستخدمها الأطراف المتحاربة فيما بينها. فمن إستخدامتها التقليدية،: خداع العدو، الحفاظ علي الروح المعنوية للقوات و للشعب، تجنيد الحلفاء، و دعم المجهود الحربي. الدعاية تستهدف أولاً المعسكر الذي تتواجد فيه، بسبب القُرب الثقافي و اللغوي الأمر الذي يضمن أن تكون الدعاية أكثر كفاءة وأسهل فهماً وتهدف الدعاية بالمثل لخداع و شل و إضعاف الروح المعنوية للعدو والتأثير في المحايدين بهدف جعلهم حلفاء.

تدريجياً عبر التاريخ، أستخدمت الدعاية بشكل متزايد كأداة هجومية. وهكذا فلا يمكن فصل إنتصار السوفيت في الحرب الأهلية الروسية عن الدعاية الليلينية والتي نشرت بكثافة بين السكان الأيدلوجية الشيوعية والتي عملت علي إضعاف الروح المعنوية للأعداء الكُثر للنظام في موسكو و قد بدأت بإستهداف الحملة العسكرية الفرنسية-الإنجليزية التي جاءت لإخماد الثورة. ومع ذلك فالدعاية ليس الغرض منها إلحاق خسائر مباشرة بالعدو، فهي ليست سلاحا للحرب بالمعني الحرفي للكلمة.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)مقتطفات مترجمة من كتيب :"الإرشادات العامة للأمن و السلامة لمجاهدي الذئاب المنفردة و الخلايا الصغيرة." لأبو عبيدة عبدالله العدم ص11.

(2)مجلة دار الإسلام : هذه الملاحظة مهمة جداً من عدة نواحي، لأنها تُبين بوضوح أن وسائل الإعلام الغربية تجاوزت مهمتها الأصلية- وهي نقل الحقائق كما هي- في تحيزها في مواقفها في الحرب علي الدولة الإسلامية. فمشاركة وسائل الإعلام بأي طريقة لتجنب عمل دعاية للدولة الإسلامية أو لتجنب التأثير علي الشباب المسلم للإنتقال إلي الفعل هو في حد ذاته بروباجاندا و دعم لساسية الحرب للدول الغربية. ولذلك يصبح مشروعاً أن يوضع موضع الشك المعلومات التي تنشرها وسائل الإعلام تلك عن الدولة الإسلامية سواء كانت تلك المعلومات تتعلق بإتهامات للدولة الإسلامية أو بوقوع خسائر في صفوفها، وكذبة إعادة السيطرة علي الرمادي هي أفضل مثال علي ذلك. ليس من المؤكد أن ذلك التضليل الإعلامي هو الوسيلة المناسبة لمنع الشباب المسلم من الإنضمام للدولة الإسلامية، وعلي ذلك فلا يأتي الصحفيون المشاركون في تلك الحرب يبكون ويظهرون بطاقتهم الصحفية حينما تكون فوهة مسدس لجندي من جنود الخلافة مصوبه بين أعينهم.

=============================================================================

(11)

الدولة الإسلامية اليوم تستخدم الدعاية كسلاح قادرعلي "تنشيط" جنود حتي في قلب معسكر أعداءها وإلحاق الخسائر المباشرة بهم.محتوي تلك الدعاية و وسائل نشرها، "تجلب" أشخاص من مشارب مختلفة الذين يعانون من المتاعب الحياتية، من الفشل، من الفراغ الروحي أو العاطفي أو حتي يعانون من المشاكل العقلية، تجلب كل هؤلاء وتجعلهم في خدمة الغاية والأهداف الإستراتيجية للدولة الإسلامية.

هؤلاء الأشخاص الذين يتورطون في تلك الأعمال المرتبطة بإرهاب الفرصة، يتحركون و يتصرفون كُلاً بمفرده أو في مجموعات صغيرة جداً، كل واحد منهم يتبع عملية مختلفة مرتبطه بطبيعة شخصيته و طريقة معيشته، و خيبات أمله وإحباطاته و فشله وبل وحتي أمراضه. لكن بأفعالهم فإنهم يخدمون أهداف الدولة الإسلامية والتي ليس لها أي إتصال و إرتباط بهم فتبقي حرة في أن تنكر أفعالهم أو تعترف بها.

6-خاتمة

التوقعات بالنسبة ل 2016 تظهر إذا التنوع و الإنتشار للتهديد الإرهابي لفرنسا فيما يتعلق بالتقسيمات الثلاثة لأنماط الهجمات. فإذا كانت الوسائل اليوم لمنع القسمين الأولين معروفة و مُطبقة، فليس ذلك هو الحال بالنسبة للقسم الثالث إرهاب الفرصة، فتطبيق وتنفيذ سياسة لمكافحة دعاية الدولة الإسلامية هو بالتأكيد شئ جيد حتي و إن كان هناك تساؤلات حول الخطاب المضاد للإرهاب و الذي لا يستند علي أي دراسة جادة لبيان منبع جاذبية و كفاءة دعاية الدولة الإسلامية.ومع ذلك فإن مثل تلك الدراسة لا غني عنها ، فهي تتطلب تعاون عدة تخصصات من أجل فهم لماذا الخطاب الجهادي علي هذه الدرجة من الكفاءة بدفعه لأشخاص متباينين للإنزلاق إلي العُنف الأعمي.

التهديد الإرهابي يتخلل المجتمع الفرنسي، فهو يتضمن من الآن فصاعداً أجزاء متناثرة مختلفة منه ،لم يعد الإرهاب يتعلق فقط بأعضاء بشبكات -أعادت إرتباطها بالدولة الإسلامية - أو مناصرين (سواء كانوا في وسط جهادي أو عائلي) لكن امتدت لتشمل جمهور واسع و متباين و الذي سوف ينخرط في العمل الإرهابي الإنتهازي.

في مواجهة ذلل التخلل و الإنتشار فإنه من الضروري وضع منهج شامل علي المدي الطويل لمنع الإرهاب. وكما دافعت هنا في أنه لا يمكن أن ترتكز تلك الخطة لمكافحة الإرهاب فقط علي جانب تطبيق القانون و الجانب الشُرطي والذي هو غير فعال و من المستحيل نشره للتصدي لإرهاب الفرصة.

سيكون من المناسب التفكير في تطوير القانون الجنائي فيما يتعلق بالإرهاب. التسيس التدريجي للعقوبات الجنائية المُطبقة علي الأعمال الإرهابية يبدو أنه يغذي التهديد لإرهاب الفرصة، لذلك يبدو قانوننا الجنائي غير مناسب للتعامل مع تهديد كهذا فهو متنوع للغاية و مُترابط جداً(1) .وكذلك من الممكن التفكير في تبني قواعد للمسؤولية الجنائية تأخذ في الإعتبار الصفات الخاصة لمرتكبي الهجمات الإرهابية الإنتهازية(صغر السن، المرض العقلي.....) فلتحقيق أمن فرنسا في مواجهة إرهاب الدولة الإسلامية فإن الخطوات الضرورية و العاجلة والثمن الذي يجب أن يُدفع لذلك هو : الدراسة و الفهم و وضع (أخيراً) خطة شاملة و تطبيقها(2) .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)الهجمات الإرهابية الإنتهازية أحدثت جدلاً بيزنطياً حول معرفة إذا كان تلك الأعمال إرهابية أم لا (علي سبيل المثال هجمات فالنس أو تلك في جوت دور ،وأيضا هجمات مارشية دي نويل في 2014)

(2)مجلة دار الإسلام : وبالطبع، فإن التوقف عن نهب الدول الإسلامية ، و التوقف عن الإساءة إلي النبي محمد صلي الله عليه و سلم، و التوقف عن قصف الخلافة، كل هذا لا يدخل ضمن ما قيل أنه المراحل الضرورية و العاجلة. ستستمرون في الدراسة و الفهم و وضع الخطط لسنوات طويلة ، لأنه بالنظر إلي الإتجاه الذي تأخذه دراساتكم، فأنتم لستم علي مقربة من القضاء علي الإرهاب.
=============================================================================

فصل الدين عن الدين

إنَّ الصراع بين الحق و الباطل مستمر لا ينقطع منذ خلق الله أدم إلي أنْ يرث الله الأرض و السماء،  فعلي المستوي الفردي يعيش كلا منا صراعاً يومياً بين شهواته ورغباته ونفسه الأمارة بالسوء من ناحية و ما يأمره به دينه وضميره وعقله و فطرته من ناحية آخري،  فينتصر في جولة و يخسر جولات،  لكن هذه هي طبيعة المعركة لا الحق ينتصر دائما ولا الباطل دائما منهزم. إنّ الباطل -غالبا- ما يتلبس صورة الحق لكي ينتصر عليه، فنجد الباطل وأهله يحسبون أنهم يُحسنون صُنعا ، ودائمًا ما يزعمون بأنهم لا يريدون إلا الإصلاح ،فنجد أن من يُطلق عليهم علماء و شيوخ يحملون معاول هدم يهدمون به أُسس الدين في نفوس الناس حجراً حجراً.

وتعالي معي لنري كيف يتم هدم الدين بإستخدام الدين نفسه. فأنت تستطيع أن تهدم أي فكرة طالما أنك تمتلك القوة التي تفرض بها وجهة نظرك .هذا بالإضافة إلي امتلاكك لكافة وسائل غسيل الدماغ من راديو و تليفزيون و صحافة وشيوخ وعلماء ومثقفين طوع أمرك وملك يمينك،  ففي البداية لابد من تهيئة "الرأي العام " لعملية الهدم،  فمن الخطأ أن يكون الأسلوب واضح و مباشر لانه سيأتي بنتائج عكسية بل لابد من التدرج فتبدأ من البعيد الفرعي و ثم رويدا رويدا تدنو من القريب الأصلي بمعني أن لا تبدأ هجومك في البداية علي أُسس الدين و ثوابته بل خذ قضايا فرعية تصطدم مع ما ربيت عليه "رأيك العام"،  فمثلا قضية كرضاع الكبير أو هدم الاهرامات وابو الهول باعتبارها أصنام يتم تسليط عليهما الضوء وتخصيص ساعات للمناقشة و الحوار ، ويخرج الشيخ الضيف من هذه القناة،  ليدلي بحديث صحفي لتلك الصحفية عن نفس الموضوع،  إلي أن تصبح حديث الناس،  التي بطبيعة الحال تضحك من الشيخ الذي يقول "بالرضاع" خمسة رضعات مشبعات من زميلتك في العمل،  او ذلك الذي يريد هدم الأثار التي تدر علي مصر المليارات. ثم بعد هذا تبدأ "الجوقة" من حُثالات شيوخ الأزهر و زبالات العلمانية،  ودعاة أمن الدولة في تفنيد تلك الأقوال بين مُؤيد و معارض،  بين من يقول أن هذا ليس الإسلام و بين من يقول أن هذا هو عين الإسلام ، وليس المهم من يستطيع إثبات وجهة نظره فقد تحقق لك ما تريد. فقد استطعت أن تجعل الناس تضحك -دون أن يشعروا- من دينهم وتتهمه بالتخلف. ثم بعد أن تفتح شهية الرأي العام للهدم ابدأ في تصعيد الوتيرة ، فرضاع الكبير التي جعلتها قضية رأي عام والذي لم يخيبك رجائك وكان عند حسن ظنك وسخر وتهكم و سب و شتم من يقول تلك المقالة أو يؤيدها،  وجه نظر الرأي العام إلي المصدر الذي بٌنيت عليه تلك الفتاوي، وحاذر أن تتهور و تذهب مباشرة إلي إتهام الدين كله ولكن وضح أن كتب "التُراث" تحوي الكثير من تلك "الطامات" و التي يجب مراجعاتها و حذفها لكي يعود الدين إلي النبع الصافي كتاب الله و سُنّة رسوله صلي الله عليه وسلم(1)، وأن الأزهر - وهي مؤسسة مملوكة للدولة-  منوط بها هذا التنقيح للتراث لإخراج أجيال مُستنيرة بعيد عن أولئك الشيوخ المُخرفين -وهم أيضا أبناء النظام وخُدامه- لكن لا يضر فيجب حبك التمثيلة.

استمر في طرح هذا النوع من القضايا بكثافة، وعندك شيوخك يأتون إليك بكل غريب مُهمَل في الدين،  وعلمانيك ومُثقفيك مستعدون للظهور لكي يدافعوا عن الدين " الوسطي ". أصبح لديك فريقين يلعبون بإسمك فريق يتكلم بإسم الدين وفريق يتكلم باسم الدين أيضاً ، فريق يمثل الدين "المُتخلف"كما صورته في نفوس الناس عبر عشرات السنوات وفريق يمثل الدين "المُستنير" كما تريده أن يكون،  و يا تُري مَنْ يكسب؟ -بالتأكيد الفريق الثاني، هل يقبل أحد أن يتبع ديناً "مُتخلفاً "؟ الكل سيجيبك بالنفي طبعاً. إذا لتبدأ المرحلة التالية،  أصبح لديك دين جديد تستطيع أن تعدل فيه كما تريد بالحذف أو الإضافة،  والرأي العام سيؤيدك ويشجعك. فهيا بنا لهدم الأصول. وكما قلنا الحكمة في التدرج الوقت مِلكَنا والرأي العام ليس ورأه إلا مُشاهدتنا. فما رأيك لننتقل إلي السُنّة،لذلك يجب تعديل كلمة التُراث بكلمة السُنّة؛  استمر في طرح قضاياك، لكن اجعل نقدك أشد حدة و قضاياك أكثر قُربا من المركز. فمثلاً تكلم عن ما في البخاري من أحاديث لا يقبلها عاقل و لا يصدق أنها صدرت عن الرسول الكريم الذي عُرف بنظافته وطُهره،كحديث التداوي ببول الإبل ، طبعا  بما أن "الرأي العام" في غالبه لا يعرف معني الإبل أصلاً وهل هي حيوان أم نبات، لكن بما أنه ذُكر في الامر بول فلابد أن الامر شنيع مقزز. سيقولون :"لا طبعا لا نقبل هذا الحديث ولا يمكن أن يكون صدر عن الحبيب المُصطفي ". إذا يجب تنقيح السنة،  ففيها من الطامات ما يشوّه الإسلام ماذا سيقول عنا الغرب إن قرأ مثل تلك الأحاديث.

ومن يا تُري عليه الدورالآن، طبعاً إنهم رواة الحديث و جامعوه،  فلولاهم لما وصلت إلينا كل تلك الخُرافات،  لابد أنهم مُغرضون كانوا يريدون هدم الإسلام ولكن لأنّ الإسلام كان قويا مهاب الجانب فلم يجدوا إلا الطعن في نبينا عن طريق وضع وجمع أحاديث مكذوبة تشوه صورته وصورة الإسلام السمحة،  لا نريد لا بخاري ولا مسلم فكتبهم مليئة بالخرافات و الطعن في رسولنا الكريم، حسبُنا كتاب الله.

 لقد قطعت شوطا طويلا في هدم الدين وصناعة دين جديد يناسب أغراضك لم يتبقي إلا القليل،  لكن خذ حذرك فكلما إقتربت من الأصل زادت المقاومة ، انت بحاجة ليد جراح و مشرط حاد لكي تقطع ما تبقي من أعصاب و شرايين التي تصل القلب ببقية الجسد و تكون العملية قد تمت بنجاح.

نأتي للقرآن، "فرأيك العام" قال حسبُنا كتاب الله كما أردت،  فكيف تجعله يتركه هو أيضا. بسيطة سنستخدم نفس الإستراتيجية،  نبدأ بقضايا فرعية ثم رويدا رويدا نقتحم "بالمُفخخات" بقية النقاط الحصينة. نطرح قضية ضرب الزوجات مثلا،  موضوع مثالي للاقتراب وجس النبض، فنحن في عصر حرية المرأة. اذا رأيت مقاومة لا تحاول اﻹقتحام تمهل سنحاول الإلتفاف. فلا داعي للعنف في تلك المرحلة، بعد فترة نتكلم عن تعدد الزوجات، هو موضوع مُستهلك لكن لا يُضير المهم هو أننا نتقدم، ثم نأتي إلي المهم الجهاد،  نعم الجهاد هو هذا ومناسب للأوضاع الحالية، فلتأتي بالفريقين ليدافع كل منهما عن الدين ، لكن هذه المرة سيكون موضع الإتهام ومنبت الشر هو القرآن،  ففيه آيات تدعو إلي قتل "المدنيين الأبرياء" وسبي الأطفال و النساء .

هل الله الرحيم يأمر بالقتل؟ يتسائل أحد الفريقين ببراءة،  الشيخ في الفريق المقابل يتلعثم و لا يعرف بماذا يجيب،  الرأي العام يتابع بشغف فتلك المناظرات تجعله يعتقد أن عينيه قد تفتّحت و أنه أصبح مُستنيراً لا يستطيع أحد أن يستغفله بعد الآن. الشيخ يقول بأننا لا نناقش النصوص هکذا أمرنا الله و نحن نسمع له و نطيع .

أوه! لقد وقع الشيخ في شر أعماله فهذه هي الإجابة التي كان ينتظرها الفريق المُنافس،  كما لو أن هناك ترتيب من تحت الطاولة لكي يقول الشيخ هذا لكي يرد عليه مثقف "مُستنير" بأن الإسلام لا يأمر بالطاعة العمياء فأول آية في القرآن هي إقرأ فنحن أمة القراءة , أما أنتم تريدون أن تصنعوا كهنوتا في الإسلام فنسمع لكم أنتم ونطيع إنكم تتاجرون بالدين،  لكن خلاص انتهي هذا, ستزول دولتكم(2)، أقصد ستزول سلطتكم الدينية فالإسلام ليس به كهنوت ولا طاعة عمياء. هنا الرأي العام منبهر بما يسمع فقد استطاع هذا المثقف أن يكيل الضربات لهذا الشيخ دون أن يستطيع أن يردها عليه.

يواصل المثقف حديثه: "الله إله رحيم لا يُمكن أن يأمر بقتل الأبرياء والإسلام ما جاء إلا لعتق الإنسان من عبوديته لإنسان آخر، وما آيات الجهاد والسبي و الجزية إلا آيات نزلت في وقت محدد و لزمن محدد وانتهت." يسأل الشيخ بعد أن التقط أنفاسه سؤال فيه الكثير من الخُبث فيقول له وماذا نفعل بتلك الآيات الآن هل نحذفها أم ماذا؟ ، المثقف يفرك يديه بفرح فهذا هو السؤال الذي سهر ليلة أمس في حفظ إجابته. يجيبه المثقف كيف يا شيخ ترد مثل تلك الخاطرة في فكرك؟! كيف نحذف من كتاب الله؟!  اتهزء بكلام الله يا شيخ؟!  والله أمر عجيب،  لا نقول هذا طبعا،  ولكن يجب جمع كل تلك الآيات التي تتحدث عن القتل والسبي والجهاد والتي تهاجم عقائد الآخرين من أخوتنا المسيحيين أو اليهود في كتاب واحد ولا تُدّرس للاطفال بل يدرسوا الآيات التي تحُض علي المحبة و العيش المشترك.

إذاً لن نحذف شيئاً مجرد "إعادة ترتيب" فالأطفال لا يجب أن يعرفوا عن القتل و السبي فهم أطفال أبرياء لماذا نريد أن نُفقِدهم برائتهم؟  هكذا يتلقي الرأي العام القضية. الآن الرأي العام مستعد تماما للخطوة الأخيرة. إذا كان الله الرحيم قد أمر بالقتل والسبي وقال علي أخوتنا في الوطن كفار والعياذ بالله(3) فكيف يكون إلهاً رحيماً ؟ إن هؤلاء الأرهابيون هناك يستندون علي تلك النصوص لكي يُشرِعوا القتل و الذبح والحرق بإسم الدين. لا لابد أن هناك شيئا خاطئا،  تلك النصوص ليست من الإسلام أصلا بل وضعها الرواة بعد موت النبي الكريم، نعم هذا هو،  تم وضع تلك النصوص من أجل استمرار الفتوحات التي كانت تجلب المال و العبيد والنساء.  انتهي الهدم لم يعد هناك شيئا لتفعله فما تبقي سينهدم لوحده سريعا فستجد الناس بين من  يمارس شعائر وطقوس كعادة فقط  ومسلم بالبطاقة ومُلحد .

جزء مهم من نجاح استراتيجية الهدم هذا هو الإطار الذي تتم فيه،  فمثلاً موضوع مثل التداوي ببول الإبل لو تم طرحه في إطار أن العلم أثبت مثلا أن لها تأثير علي القدرة الجنسية للرجال،  أو أنها تُبيض بشرة النساء. فلن تري اشمئزازاً ولا إتهام العلم بالتخلف و الجاهلية، بل لوجدت المشروب الرئيسي في المقاهي و البيوت هو بول الإبل ، ولوجدت النساء لا حديث لهم إلا عن فوائده للبشرة والشعر, ولأنتج "شانيل" عطراً خاصا مستخرج منه وسماه "سحر الناقة" و لأصبحت حمامات السباحة عبارة عن مبولة للإبل ، ولتغير النسر في منتصف العلم ليصبح جملاً؛ بل لإنتشرت تربية الإبل فوق الأسطح والبلكونات(4) ، لكن بما أن الموضوع يُطرح في إطار الدين "المُتخلف" في مقابل الدين "المُستنير" فبالتأكيد ستري غالبية الناس -لكي لا تُتهم بالتخلف- تقف مع الفريق الثاني.

ولو عكسنا الأمر فلو قلنا أن في السُّنة مثلا ما يدعو المريض بمرض في أمعاءه أن يحقن نفسه بالبراز من شخص سليم كعلاج، فماذا ستجد الناس يقولون؟  طبعا الإشمئزاز و التقزز والسب والشتم  والإتهام بالتخلف وتشويه الإسلام الوسطي المستنير دين العقل. لكن فعلا في الواقع العملي العلمي هناك بنك للبراز يتبرع به الأشخاص الأصحاء ببرازهم، الذي يتم حقنه بعد ذلك شرجيا أو من خلال أنبوب فم-معوي، وهناك أيضا حبوب تحتوي براز مُجفف لمرضي إلتهاب القولون الناتج عن فقدان التوازن الحيوي للبكتيريا المبطنه له نتيجة لكثرة تعاطي المضادات الحيوية أولأسباب آخري وتعتبر هذه الطريقة علاج فعال لهذا المرض، بل ويتم استخدام البراز البشري بشكل تجريبي لعلاج أمراض كالأمساك المزمن والقولون العصبي وبعض الأمراض عصبية المنشأ كباركنسون وقد أدرجت منظمة الأغذية و الأدوية الأمريكية البراز كدواء تجريبي منذ 2013 .الشخص المشمئز حينما تعلق الأمر بالدين ستجده حين يسمع ذلك ستنبسط سريرته فهو يعاني منذ سنين من قولونه  وليس ببعيد أن يذهب ليجرب العلاج بالبراز.

وبما أننا نتكلم عن البول و الخِراء ولكي أزيد اشمئزازك أسألك هل يوجد إنسان لا يتبرز؟ كلنا نفعل ذلك لا شئ مُخجل أو مَعيب في هذا. فالآنسة الكتكوته هذه و الأستاذ المحترم هناك والرئيس العبيط القابع فوق رؤوسنا و العالم العبقري الذي يعيش في مكوك فضائي  كلهم يتبرزون،  فكلنا نسير و نحن نحمل تلك "القاذورات " في بطوننا، يعني تري شخص أو آنسه وهو يرتدي أشيك الملابس ولكن في داخله مقلب قمامة ورائحة تقرف الكلب،  ثم بعد ذلك تجد ناس يشمئزون من أشياء غريبة وهو لو نظر لنفسه وتأمل لإنتحر من هول إشمئزازه،  الإنسان دائما ينسي كيف كان وما الذي سيصير إليه، كان نُطفة حقيرة  وسيصير جثة عفنة. 

وبالنسبة لرضاع الكبير بعيدًا عن جوازه من عدمه،  في المجتمعات المتحضرة المتقدمة مواقع علي الإنترنت يمكن منها شراء لبن بشري طبيعي ويتم بيعه لمن تحتاج من الأمهات التي يتعذر عليها إرضاع طفلها،  بل ويشتريه أيضا ويشربه بعض لاعبي كمال الأجسام لإعتقادهم بأن له فوائد كبيرة في نمو العضلات. لا أقول هذا من منطلق تبريري أو دفاعي بل فقط لأُبين لكم كم هم مُغرضون حينما يعرضون تلك القضايا للرأي العام. 

نتكلم الآن عن الشيوخ الذين يثيرون تلك القضايا، ويظهرون علي الشاشات فيخرجون من هذا الأستديو لأحد القنوات ليذهبوا إلي الأستديو المجاور لقناة آخري ثم ينهون جولتهم بإعطاء تصريحات "نارية" للصُحف و الجرائد. هل هم واعون لما يفعلونه ؟ هل لديك إجابة؟ هل مازلت تعتقد أنهم "مُخلصون"؟ ماذا لو قلت لك أن بعضهم فعلاً مُصاب بالعته , هل تُصدقني؟ 

تخيل معي -فقط لإيضاح فكرتي-  أن واحد من هؤلاء الشيوخ ذهب إليه أحد الملاحدة و قال له :" يا شيخ أنا لست مؤمن لا بالله ولا بالرسول وأري أن كل هذا ما هي إلا خرافات تضحكون بها علي الناس . ومُستعد أن أثبت لك ذلك بالدليل. فلنعقد مُناظرة بيني و بينك علي قناة "الحقيقة" ولندع الرأي العام يُقرر مَنْ منّا علي الحق. الشيخ متفاجئا يرد بأن ليس لديه مانع في ذلك علي شرط إلتزام أداب المناظرة . فيتفقان وتُعقد المناظرة التي سبقتها حملة دعاية كبيرة جعلت الشوارع في الساعة التي عُقدت فيها المناظرة خالية تماما كيوم مبارة القمة بين الأهلي و الزمالك . فالجميع مُتسمّر أمام الشاشات قبلها بنصف ساعة.

تبدأ المناظرة ويبدأ المُلحد بالكلام و يستعرض أدلته عن انكاره وجود الله وتعارضه مع وجود الشر في العالم والخرافات التي يقول بها المتدينون عن خلق أدم ونشأة الكون والتي قام العلم بدحضها وبيان سخفها , مروراً بما تسبب به الدين من حروب ومذابح عبر التاريخ بإسم هذا الإله المُفترض. وأنّ العالم سيكون أكثر سعادة وتقدم حينما نتخلص من التفكير الخرافي الذي يفترض عوالم من الألهة و الأشباح و الجن و الحياة الآخرة التي لا و جود لها إلا في عقول مُخترعِيها.

ثم تُعطي الكلمة لشيخنا الحبيب و الرأي العام "المُتدين" كله مُنتظر ما الذي سيقوله، وكيف سيهدم كل حجج هذا المُلحد في دقائق. فشيخنا معروف عنه قوة منطقه و طلاقة لسانه . بعد أن يُبسمل ويصلي ويُسلّم يقول أن خروج الريح هي من مبطلات الوضوء ففي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة).

طبعا الملاحدة إنفجروا ضحكًا .ما الذي يقوله هذا المعتوه , أرأيتم أيها المتدينون هؤلاء هم شيوخكم . لا منطق ولا حُجّه ولا عقل نكلمه عن وجود الله فيكلمنا عن خروج الريح. ما قاله الشيخ ليس فيه ما يُشين أو يَعيب , فكلنا بما فيه هؤلاء الملاحدة  يُخرج ريح و يتبرز و يتبول . لكن كما قلت سابقاً "الإطار" الذي ذُكر فيه هو الذي جعله مُضحكا مثيراً للسخرية و التهكم . هذا بالإضافة إنه أظهر أن شيخنا "معتوه" فعلاً , لأنه لم يدرك تبعات ما يقوله-طبعا نحن نفترض حسن نيته- لكن علي أية حال فمعتوه حسن النيه هو سلاح أشد وأنكي لتستخدمه في هدم الدين من مُلحد مُتزن يهاجم الدين مباشرة ويطلب الحُجة والدليل.

"الرأي العام" مُقسم إلي شرائح فهناك شريحة ليست بالقليلة من المتشككة والملاحدة و شريحة عريضة من الجهلة والأغبياء ثم شريحة المتدينون والتي بدورها مُنقسمة لتوجهات و نزعات فكرية مختلفة . حينما تظهر و تُخاطب "رأياً عاماً" كهذا و تكلمه عن البول و الرضاع و جماع الموتي وهدم الأصنام، ولا تتكلم عن الظُلم و الفقر و الإغتصاب والفسدة والمفسدين بل تظهر وتعمل في قنواتهم المسماة "إسلامية" مملوكة لمن حرفوا الدين ويعملون علي هدمه -كل باسلوبه- ليل نهار ؛ فإمّا أنت مأجور أو معتوه أو الأثنين معاً .

إن هؤلاء الشيوخ حتي حينما يناظرون و يجادولون من يطعن في الدين سُرعان ما يتناقضون مع أنفسهم و ينكشف عبث ما يفعلونه .فبعد سنوات من المجادلات والمناظرات والحوارات التليفزيونية بين "أهل السنة" والشيعة ، والتي تُشكّل مجالاً لاستنفاذ طاقات الناس في شئ بعيد عن "كُرسي الحكم" ولإعطاء شرعية لمن يحكمون بأنهم المدافعون عن الدين الصحيح،  وصناعة أبطال من نوعية "أسد السُنّة"،  ومنتديات تحت عنوان "أبناء عائشة"،  يُصبح الشيعة أخوة الوطن،  و حسينياتهم مساجد يُذكر فيه الله،  ومن يستهدفهم فهو عدو للإسلام يريد الفتنة الطائفية. وبعد أن كان لا يجوز تهنئة النصاري بأعيادهم، يُصبح النصاري "مؤمنين" و موتاهم "شُهداء"، فهم يعبدون الله ويدافعون عن الوطن لهم ما لنا و عليهم ما علينا .  

ختاماً لكل شيخ معتوه لا تكن مِعول هدم بعتهك وغباءك . هناك مشافي خاصة لأمثالك .المرض ليس عيباً . لكن كل العيب أن تتفاخر به وتنشره بين الأصحاء.

--------------------------------------------------------------------------------------

(1)في البداية يجب أن تُظهر الإحترام والتبجيل ,و شيئاً فشيئاً حينما يتقبل الناس كلامك قُل النبي فقط ثم بعد فترة قُل نبي الإسلام ثم أخيراً قُل محمد بلا أي إضافة.

(2)يعتقد البعض أن المتآمرين و العملاء و المأجورين لا يخطئون و أنهم يفعلون دائما ما يُطلب منهم و هذا غير الواقع فهم في النهاية بشر و قد تجول في خاطره أن يتمرد أو يظن أنه يستطيع أن يعمل "لحسابه",أو يُغريه "طرف ثاني" للعمل عكس مايريده "الطرف الأول" لذلك هناك وسائل كثيرة للسيطرة علي هؤلاء و مراقبة حركاتهم و سكناتهم لوأد أي محاولة للتمرد أوأي "غواية" شيطانية.

(3)مثل هذا التناقض الصارخ منتشر بشدة في منطقتنا , فتجده يقول الكلام و نقيضه في نفس الجملة بأريحية بدون أي مشكلة , يُذكروني "بثوار" مصر الذي رفضوا التعاون مع الإخوان المسلمين لأنهم خانوهم و باعوهم للمجلس العسكري . فماذا فعلوا يا تُري؟ ذهبوا وتعاونوا مع المجلس العسكري الخائن نفسه، عته!!!

(4) سيواجه الناس بالتأكيد مشاكل عملية كثيرة لكن في سبيل القوة الجنسية وبشرةبيضاءناعمة تهون كل المصاعب.